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现在还不知道同盟会诸人见到梁启超的那篇文章会不会暴跳如雷，不过他们已经开始跳脚了。

在东京赤坂区一座民宅的客厅里，孙中山狠狠地把报纸摔在茶几上，大声斥责道：“成事不足，败事有余”

连一向宽和的黄兴，此时也有些面色不渝：“焕卿确实太鲁莽了”

“什么鲁莽？我看他是故意的”孙中山气咻咻地说。

在座的都知道前不久陶成章和孙中山之间的龃龉：作为《民报》主编，陶成章去向孙中山索《民报》印刷费，孙中山却一毛不拔。当然，孙中山并不是没钱。去年二月，日本政府为了满足清政府的要求，驱逐孙中山离境，曾私下给了他1.5万日元。结果孙中山用1000元举行告别宴会，只留给同盟会机关报《民报》社2000元，其余悉数带走。

俗话说：“金无足赤，人无完人。”中山先生不仅是同盟会总理，还是童萌会会首，平生最喜萝莉，自然需要大笔开销，去达成自己的萝莉养成计划。对于他的癖好，陶成章也能理解，见索要无果，便退而求其次，希望去南洋和欧美向华侨筹款。

一个团体，最重要的无非财政和人事。筹款向来是中山先生的专利，也是他的禁脔，如何会允许原光复会副会长来插手？自然又是拒绝。陶成章进退两难，一怒之下，便联络自己亲近的同盟会员，起草一份《公启》，提出“孙文罪状十四条”，要求改组同盟会，撤销孙中山的总理职务。最后还是黄兴将其压制下去，化解了这次“倒孙风潮”。

尽管危机已经化解，可两人间的仇隙却没有消除，反而公开化、白热化。陶成章此次贸然行动，很有可能就是逼孙中山对自己动手，从而使光复会和同盟会关系破裂。要知道，陶成章在激进派和光复会中还是很有号召力的。孙中山要是敢因为维护孙元起而对他动手，他就可以站在道义的角度，拉队伍搞自立，建自己的山头。

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。既然事情已经发生，我们还是说说如何应对吧？”说话的是章太炎。章太炎对孙中山也是喜恶参半，一方面对他不惧惊险四处奔波倡导**表示赞赏，一方面对他花钱享乐、玩弄少女、空放议论也是颇有微词。前几个月，章太炎得知孙中山托人从日本购买的军械都是一些破旧的东西，从而导致广东潮惠起义失败，曾和陶成章一起，要求同盟会召开特别会议罢免孙中山。眼下见孙中山对陶成章颇有敌意，便引开话题。

“是他光复会惹的祸，我们同盟会何必替他擦屁股？”同盟会代理庶务刘揆一愤愤地说道。

诸人都知道刘揆一说的是气话，当不得真。如今同盟会和光复会是同气连理，一荣俱荣、一损俱损。这孙元起在国际上享有崇高声望，历来是同盟会的统战对象。现在被光复会袭击，同盟会怎能坐视不理？

或许有人会奇怪：孙元起不过是个名人而已，侮辱也就侮辱了，与伟大的**大业何干？这就要说到中国历史中荒诞而神奇的政统和道统了。

在中国传统文化中，政统以君王为代表，表明皇帝具有世俗权力的合法性。为了论证政统在自己一边，篡位者们不惜亲身参与，上演近乎闹剧的禅让；利用得了白化病的各种鸟兽（白兔、白乌鸦、白鹿等）、以及蚜虫排泄物（甘露），来编造各种祥瑞；有时候，甚至亲生老爹都不认了，非要说自己是母亲“梦与神遇”得来的……出生时红光满室、紫气充庭、香味数日不散，那是家常便饭。至于身有黑痣、掌有异纹、声若洪钟、日角龙颜，垂手过膝之类的畸形婴儿，就更甭提了

到了近现代，科技昌明，这些奇奇怪怪的东西早已忽悠不了广大观众，统治者只好从别的地方寻找理据。清末这群**党寻找到的，是“华夷之辨”，认为华夏是汉族人的天下，满清不过是窃取朱明政权的蛮夷，所以必须推翻，建立汉人的新国家。这个理念一经宣传，便深入人心。连赵家庄的阿q，也知道**党是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”。兴中会、同盟会的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，光复会的口号“光复汉族，还我山河”，华兴会的口号“驱除鞑虏，复兴中华”，都此生发的。

红朝在起事早期宣称阶级斗争，为了论证自己暴力**是政统，不惜把黄巢、张自忠、白彦虎这类双手染满鲜血的刽子手，从地狱里挖出来，涂脂抹粉后，捧上了“农民起义领袖”的神坛。

等太祖去世，太宗面对的是千疮百孔的烂摊子，以及刚从孝宗处偷来的政权。为了论证自己是政统，则祭出“改革开放”这面大旗，用经济建设的巨大成就，来证明自己的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8成了政治任务。

然而人力或有穷时，经济也无百年之好，保8任务日益艰巨，乃至不可完成，所以现在又开始念“和谐”“民生”的经，但道理是一样的。

除了政统，还有道统。道统是以读书人为承载，担当道德标准和精神价值。如果说政统代表的是政权，那么道统所代表的则是话语权。

尽管道统很多时候是虚的，但却有着广泛的号召力。所以周武王灭殷商之后，要释箕子之囚、表商容之闾、封比干之墓；汉高祖见了商山四皓，便熄灭了废立太子之心；一句“臣不能讼陛下，然自当有史官书之”，就能让宋太祖这个无赖害怕恐惧。